28 ago. 2008

Breves y anacrónicos

Apuntes sobre mixturas

"Una mañana Kafka estaba con un amigo mirando el entorno desde la ventana de su casa el Alstadter Ringo, nombre de la plaza de la Ciudad Vieja en su Praga natal. Desde ahí señaló su antigua escuela de bachillerato, la universidad donde estudió Derecho y el edificio donde estaba su oficina. De pronto dibujó en el aire, con el dedo, un círculo no demasiado amplio. Y a continuación le dijo a su acompañante: Este pequeño aro abarca toda mi vida." (fragmento de "Lo inalcanzble", de Luis Gruss)
Leyendo/escribiendo esto, pensaba en aquello de la Web 2.0 como ¿burbuja? Paradójico, como el círculo de Praga de Kafka, pareciera ser que estas circularidades espaciales aparentemente acotadas poseen sin embargo un efecto expansivo.

Cuántos de nosotros podríamos decir como Kafka, señalando en un círculo aún más pequeño, aquel que dibuja el espacio que ocupa nuestra PC (algún celular y un par de dispositivos tecnológicos más), que esa insignificante dimensión podría abarcar, en gran parte, nuestra vida (pasada, presente y ¿futura?)
Pequeñas islas plugged, unplugged, wi-fi, se interconectan otorgándoles otra dimensión a nuestros "mundos privados" y no tanto, en "real life", cada vez más anfibios y remixados (parafraseando al Cippodromo)
Hablando de remix, en este caso uno low tech, del pasado (pero no lejano) ‘Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band’ (1967), el disco de Los Beatles en el que germinan elementos Pop, Folk, Psicodelia, Punk y más, pero no sólo referidos a imágenes sonoras, sino también visuales.
La tapa del disco, diseñada por el artista Peter Blake, muestra a los cuatro Beatles vestidos de sargentos y detrás de ellos un remixado de personajes sugeridos por los propios integrantes de la banda: Marilyn Monroe, Marlon Brando, Bob Dylan, Cassius Clay, D.H. Lawrence, Shirley Temple, Karl Marx, Edgar Allan Poe, Johnny Weismuller, Stan Lauren , Oliver Hardy, Albert Einstein, Oscar Wilde, Mae West, Aleister Crowley, Lenny Bruce, Dylan Thomas, Friedrich Nietzsche, el Marqués de Sade, William Burroughs, Fred Astaire, Carl Jung (fueron eliminados finalmente Hitler y Gandhi)...

Más Mix y "metamix"

Un grupo de chicos, sin exponer sus nombres propios individuales, titularon a su espacio Web "trYbu Tu Fraternidad", e invitan a "gestores" de otros espacios, a sumarse como amigos a su creciente comunidad, la cual no pretende distinciones de ningún credo, sexo, ideología o raza. Entre sus publicaciones presentan un slide con fotografías de "Personajes trYbu"

Bob Marley, Kurt Cobain, Mahatma Ghandi (aquí no lo eliminaron), Merlina y Morticia Adams, Qui-Gon Jinn, William Wallace, La flia. Simpson, Wallace & Gromit, Tim Burton y Trinity...los de esta trYbu, podrían ser los personajes de otro de los tantos Sgt. Pepper's. PD: Un personaje que podría agregarse a la lista, la "Mona Lisa" reversionada en innumerables ocasiones. En este caso, se trata de la de Pascal, tiene 14 años, fanático del manga y el animé, de Sailor Moon y los personajes de "Evangelion" entre otros, pero también admirador de Leonardo, no de Di Caprio no, de Da Vinci.

20 ago. 2008

Cerrá la escotilla
que (aquí) no hay gravedad

*moiré efecto de interferencia que tiene lugar al superponerse regularmente dos tipos de tramas.

Las líneas pueden ser las fibras textiles en una tela de seda de moiré (las que le dan su nombre al efecto), o bien simples líneas en una pantalla de computadora, el efecto se presenta igualmente en ambos casos.

El sistema visual humano crea la ilusión.

17 ago. 2008

Striptease Art Otros bailes del caño

Parece ser que las chicas de Tinelli en Showmatch no son las únicas que se desnudan. Para Luis Felipe Noé y Mario Vargas LLosa otros desnudos, diferentes modos de quitarse o ponerse ropas se juegan en la pintura y la escritura. Cuando Noé, artista visual de oficio, teórico y crítico, habla de pintura va un poco más allá de naturalizaciones y obviedades. Pintar es construir imagen, las opciones son infinitas, la tecnologías empleadas también, desde un pincel hasta el ordenador electrónico, pasando de cuadro-pintura al óleo por collage, fotografía, ready-made, objeto, a la Performance, Instalación, Arte Digital, Net Art, Video Arte, Street Art, etc, etc.

El Striptease de la pintura, fue un espectáculo un poco largo, duró unos cuantos años (desde el Romanticismo, mediados del S XIX) hasta mediados de los 60', cuando después del Pop Art (última de las vanguardias), ella se quedó desnuda (aunque no tanto), pero entonces comenzó a ponerse otras ropas... Y digo no tanto, porque en cuestión de arte nunca se llega a la desnudez absoluta. El arte es erótico, no pornográfico (aunque de pornografía se trate "lo erótico es pornografía alterada, fisurada" Barthes, La cámara lúcida)

Pero vuelvo a Noé y a su pintura desnuda: "Lo que yo llamo el método del striptease: señalar como importante la prenda que te vas a quitar -me la saco, no me la saco- y luego tirarla a un costado. En este momento, el striptease terminó, todas las ropas están tiradas en el piso y la pintura está desnuda." Pero al hablar de pintura se refiere a pintura extendida, "Wittgenstein —señala Noé— se pregunta cómo se puede representar el mundo. Y lo notable es que emplea una palabra, bild, que para mí es fabulosa porque simultáneamente —según los traductores del alemán— quiere decir pintura, imagen y cuadro, sirviéndose de la palabra bild, está hablando de la interrelación de elementos que conforman una imagen. Una imagen ¿de qué? De elementos, de lo que sea. Es un complejo. Un cuadro de situación (...)

El concepto no es solamente el concepto. El concepto es la sensibilidad, porque sin sensibilidad no podés concebir nada. La sensibilidad no es la sensibilidad, porque sin concepto no tomás conciencia de ella (...) el arte de la imagen es cada vez más difícil y a la vez más complejo porque no se refiere a un objeto, a una cosa, a un detalle, sino a la totalidad del mundo. Y eso es lo más difícil (...) ¿Y cuál es la imagen de hoy? La imagen de hoy es el despelote. Pero el despelote puede constituirse en sí mismo una imagen. Es una imagen de interrelación del mundo, es la imagen de una red que se nos escapa. Me encanta retomar el concepto de red porque es fundamental para entender el mundo y el arte de hoy (...) Y vuelvo al concepto de la red. El problema del mundo es que todo está muy disperso y al mismo tiempo muy junto. Que es un tejido, un tejido de elementos. Ver la imago mundi de hoy es tratar de entender el tejido y no perderse en los detalles de ese tejido. Los caminos están abiertos para lograrlo y ése es el desafío."

Pienso en el bild de Wittgenstein y luego de Noé, suena parecido a bit (dígito binario, la unidad digital más pequeña que puede manejar una computadora), y a build (edificar, construir; pero también forma, estructura) quizás en los bits puedan verse ladrillos que muestren los modos de construcción de otras imagenes, y conceptos de imagen. Éste sólo como uno de los posibles caminos. Siguiendo la ruta, según como 0 o 1 se combinen, 8 bits son un byte, y así llegaríamos a la pareja de artistas Eva y Franco Mattes http://0100101110101101.org, como dice Noé, vuelta al concepto de red. Una de las ropas con las que se está vistiendo hoy la pintura...

No me olvido de Vargas Llosa, lo dejé arriba con su otro striptease, uno al revés, en Historia secreta de una novela, pero ahora lo traigo aquí: "Escribir es una ceremonia parecida al striptease. Como la muchacha que, bajo impúdicos reflectores, se libera de sus ropas y muestra, uno a uno, sus encantos secretos, el autor desnuda también su intimidad en público a través de su obra. Pero hay diferencias. Lo que el escritor exhibe de sí mismo no son sus encantos secretos, como la desenvuelta muchacha, sino demonios que lo atormentan y obsesionan, la parte más fea de sí mismo: sus nostalgias, sus culpas, sus rencores. Otra diferencia es que en un striptease la muchacha está al principio vestida y al final se desnuda. La trayectoria es la inversa en el caso de la novela: al comienzo el novelista está desnudo y al final vestido. Las experiencias personales (vividas, soñadas, oídas, leídas) que fueron el estímulo primero para escribir la historia quedan tan maliciosamente disfrazadas durante el proceso creativo que, cuando la obra está terminada, nadie, a menudo ni el propio autor, puede escuchar con facilidad ese corazón autobiográfico que late fatalmente en toda ficción. Escribir es un striptease invertido. Todos los escritores son discretos exhibiocionistas."

Aunque Vargas Llosa hace alusión al escrito ficcional de la novela, siento que en toda escritura (siempre constructora de ficciones, otras realidades y virtualidades) hay algo de striptease, ya sea que comience con un vestido o un desnudo.

13 ago. 2008

Dolls

Digo muñecas y un imaginario de múltiples visualidades y sentidos se dispara.

Juguetes, fetiches, objetos, símbolos en mitos y rituales de diversas culturas y tiempos del mundo, para todos los sexos y edades.

Tiernas, macabras, misteriosas, asesinas, hermosas, imposibles, artificiosas, rotas, insólitas, icónicas, amigables, intocables, intactas, rígidas, lacónicas, feas, blandas, irreales, felices, hiperreales, nostálgicas, virtuales, vivas, hasta muertas, y la lista podría seguir indefinida...

En un mismo día tres muñecas se me cruzaron, cada una virtual a su manera: tres imaginarios...

Doll 1

Un Franz K. que encontraba en la virtualidad de su escritura una muñeca que se había perdido: "Durante el último año de vida de Kafka, cuando convivía en Berlín con Dora Diamant, el escritor se cruzó en un parque con una nena que lloraba sin consuelo. Kafka le preguntó qué le pasaba. Ella le respondió que había perdido a su muñeca. Se cuenta que para consolarla él inventó una hermosa historia. Le dijo que la muñeca se había ido de viaje. ¿Cómo lo sabes?, le preguntó la niña. Porque me escribió una carta repuso Kafka. ¿La tenés ahí?, quiso saber ella. Lo siento pero no -respondió él-. La dejé en casa pero mañana te la muestro. Esa tarde se puso a escribir la carta de la muñeca. Puso en la tarea tanta seriedad y dedicación como la que prodigaba en su obra. Asumiendo su oficio de escritor quiso sustituir el objeto perdido por una realidad discursiva que fuera tan o más convincente que la verdadera. Al día siguiente, paseando con Dora en el mismo parque berlinés, le leyó a la nena la carta ficticia. La muñeca lo lamenta -le dijo- pero se ha cansado de vivir con la misma gente todo el tiempo. Quiere a la niña pero necesita un cambio de ambiente, ver el mundo, tener amigos nuevos. Luego de esa primera entrega Kafka continuó escribiendo mensajes imaginarios durante tres o cuatro semanas más. Finalmente encontró un final apropiado para la historia: la muñeca anunció su casamiento y se despidió cariñosamente de la niña que, así, quedó satisfecha." (Fragmento del libro "Lo inalcanzable" de Luis Gruss).

Doll 2

La de Takeshi Kitano, Dolls , esta vez virtualidad fílmica, remix de "muñecas reales" y marionetas del teatro japonés Bunraku

(Un video que reúne los imaginarios visuales de "Dolls" y los sonoros del "Judas" de una banda pardigmática (al menos para mi) Depeche Mode)

Doll 3

Otras nuñecas virtuales viajando en mails; las vi en una dirección electrónica, un "murder-dolls" junto a un número... imagenes de muñecas que quizás tengan algo que ver con el ideario que alimentó la presentación de Mujeres asesinas....

7 ago. 2008

SOMA CYBERESPACIAL

Al momento de poner música en mi blog, me quedé con una entre tantas radios on-line de la Web. SOMAFM.COM , me gustó lo de soma, el cuerpo puesto en un sitio virtual de un contínuo de música virtual.

Ahora, después de un tiempo, retomo lo que me quedó dando vueltas desde entonces ¿Cuál es el soma que circula en el Cyberespacio?

Psicología y Freud mediante, sabemos que cuerpo es más que un conjunto de órganos, sistemas y entramados biológicos. Luego, los existencialistas decían que primero existimos y después somos...(al ingresar a una cierta conscienca/inconsciencia de nuestro ser corpóreo y no tanto)

Lo dicen muchos, el cuerpo es una construcción subjetiva.

Somatizamos, ponemos el cuepro, hacemos síntoma, hablamos de nuestro cuerpo desde un otro, desde afuera. Cuerpo como un lugar que habitamos pero no el único, (ni nosotros los únicos que lo habitamos) y además ¿podemos hablar de un solo cuerpo?

Los cuerpos en su virtualidad se multiplican en la red. Pero que no se presenten en su fisicalidad real ¿significa una ausencia de cuerpos? ¿Representa esta condición la construcción de una subjetividad incompleta?

Según algunas teorías comunicacionales el parámetro del modo comunicativo de intersubjetividad plena es el de la conversación dialogal (cuerpo presente, frente a frente ¿no mediatizado?) Por el contrario, otros medios como Internet privilegirían el desarrollo de modos comunicativos en donde la intersubjetividad se encontraría restringida.

Menos cuerpo físico/material/real presente, menos comunicación, sería entonces la ecuación.

Los nuevos medios propuestos por los últimos avances tecnológicos al servicio de la información, la informatización, y la comunicación, cuestionan y reelaboran conceptos de tradicionales teorías comunicacionales y de la conformación de las subjetividades.

Pero esto no es nada nuevo, leyendo "Lo inalcanzable" de Luis Gruss, un libro sobre "Las mujeres en la vida y la obra de Franz Kafka, Fernando Pessoa y Cesare Pavese", allí se muestra un Franz Kafka, que ya en su tiempo, discurría sobre las cuestiones del género epistolar, escritos también virtuales, donde el cuerpo se construye quizás desde un fetichismo del mensaje?

De algún modo la carta, el diario personal, son géneros/formatos precedentes de algunas de las escrituras virtuales actuales más difundidas, en los nuevos géneros/formatos de los mails y los posteos en blogs.

Por ello, les dejo un fragmento de una carta de Franz Kafka a Milena, uno de los amores "virtuales" del escritor...

"¿De dónde habrá surgido la idea de que la gente puede comunicarse por carta? Se puede pensar en una persona distante que pueda aferrarse a una más cercana; todo lo demás queda más allá de las fuerzas humanas. Escribir cartas, sin embargo, significa desnudarse ante los fantasmas: ellos lo esperan ávidamente. Los besos por escrito no llegan a destino; se los beben los fantasmas en el camino. Con este abundante alimento se multiplican, en efecto, enormemente. La humanidad lo percibe y lucha por evitarlo; y para eliminar en lo posible lo fantasmal entre la gente y lograr una comunicación más natural, que es la paz de las almas, ha inventado el ferrocarril, el automóvil, el aeroplano; pero ya no sirven; son evidentemente descubrimientos hechos en el momento del desastre. El bando opuesto es tanto más calmo y poderoso: después del correo el hombre inventó el telégrafo, el teléfono, la telegrafía sin hilos...Los fantasmas no se morirán de hambre y nosotros, en cambio, pereceremos."

(Aunque no lo veamos, el cuerpo siempre está; y al revés, aunque pongamos el cuerpo, los fantasmas (también) siempre estarán....)